Varför Antonio Gramsci är av betydelse för sociologer

Antonio Gramsci var en italiensk journalist och aktivist som är känd och firad för att lyfta fram och utveckla rollerna i kultur och utbildning inom Marx teorier om ekonomi, politik och klass. Han föddes 1891 och dog på bara 46 års ålder till följd av allvarliga hälsoproblem som han utvecklade när han fängslades av den fascistiska italienska regeringen. Gramscis mest lästa och anmärkningsvärda verk, och de som påverkade social teori skriven medan han fängslades och publicerades postumt som Prison Notebooks.

Idag anses Gramsci vara en grundläggande teoretiker för kulturens sociologi och för att formulera de viktiga kopplingarna mellan kultur, staten, ekonomin och maktförhållanden. Gramscis teoretiska bidrag stimulerade utvecklingen av området kulturella studier, och särskilt fältets uppmärksamhet på den kulturella och politiska betydelsen av massmedia.

Antonio Gramsci föddes på ön Sardinien 1891. Han växte upp i fattigdom bland bönderna på ön och sin upplevelse av klassskillnaderna mellan fastlandsitalienarna och sardinier och den negativa behandlingen av bondesardiner från fastlandet formade hans intellektuella och politiska tankar djupt.

År 1911 lämnade Gramsci Sardinien för att studera vid universitetet i Turin i norra Italien och bodde där när staden var industrialiserad. Han tillbringade sin tid i Turin bland socialister, sardiska invandrare och arbetare rekryterade från fattiga regioner för att bemanna stadsfabrikerna. Han gick med i det italienska socialistpartiet 1913. Gramsci avslutade inte formell utbildning, men utbildades vid universitetet som hegelian marxist och studerade intensivt tolkningen av Karl Marx teori som "praxisfilosofi" under Antonio Labriola. Denna marxistiska strategi fokuserade på utveckling av klassmedvetande och befrielse av arbetarklassen genom kampprocessen.

Efter att han lämnat skolan skrev Gramsci för socialistiska tidningar och steg i det socialistiska partiets rader. Han och de italienska socialisterna var anslutna till Vladimir Lenin och den internationella kommunistorganisationen känd som den tredje internationella. Under denna tid med politisk aktivism förespråkade Gramsci för arbetarråd och arbetarstrejker som metoder för att ta kontroll av produktionsmedlen, annars kontrolleras av rika kapitalister till nackdel för arbetande klasser. I slutändan hjälpte han att hitta det italienska kommunistpartiet för att mobilisera arbetare för sina rättigheter.

Gramsci reste till Wien 1923, där han träffade Georg Lukács, en framträdande ungersk marxistisk tänkare och andra marxistiska och kommunistiska intellektuella och aktivister som skulle forma hans intellektuella arbete. År 1926 fängslades Gramsci, då chef för det italienska kommunistpartiet, i Rom av Benito Mussolinis fascistregim under sin aggressiva kampanj för att utplåna oppositionspolitik. Han dömdes till tjugo års fängelse men släpptes 1934 på grund av sin mycket dåliga hälsa. Huvuddelen av hans intellektuella arv skrevs i fängelse och är känd som "The Prison Notebooks." Gramsci dog i Rom 1937, bara tre år efter att han släpptes från fängelset.

Gramscys viktigaste intellektuella bidrag till den marxistiska teorin är hans utarbetande av kulturens sociala funktion och dess relation till politik och det ekonomiska systemet. Medan Marx diskuterade bara dessa frågor i sitt föredrag, tog Gramsci fram Marx teoretiska grund för att utarbeta den viktiga rollen som politisk strategi för att utmana samhällets dominerande relationer och statens roll i att reglera det sociala livet och upprätthålla de förutsättningar som krävs för kapitalism. Han fokuserade således på att förstå hur kultur och politik kan hämma eller stimulera revolutionära förändringar, det vill säga han fokuserat på de politiska och kulturella elementen av makt och dominans (utöver och i samband med det ekonomiska element). Som sådan är Gramscys arbete ett svar på den falska förutsägelsen av Marxs teori om att revolutionen var oundviklig med tanke på de motsägelser som ingår i systemet med kapitalistisk produktion.

I sin teori betraktade Gramsci staten som ett instrument för dominans som representerar kapitalens och den härskande klassens intressen. Han utvecklade konceptet med kulturell hegemoni för att förklara hur staten åstadkommer detta genom att hävda att dominans till stor del uppnås av en dominerande ideologi uttryckt genom sociala institutioner som socialiserar människor för att samtycka till den dominerande regeln grupp. Han resonerade att hegemoniska övertygelser dämpar den kritiska tanken och därmed utgör hinder för revolutionen.

Gramsci betraktade utbildningsinstitutionen som en av de grundläggande elementen i kulturellt hegemoni i det moderna västerländska samhället och utarbetade detta i uppsatser med titeln "The Intellektuella "och" Om utbildning. " Även om Gramscys arbete påverkades av marxistisk tanke förespråkade för en mångfacetterad och mer långsiktig revolution än den som förutsågs av Marx. Han förespråkade för odlingen av "organiska intellektuella" från alla klasser och samhällsskikt, som skulle förstå och återspegla världssynen för en mångfald av människor. Han kritiserade rollen som ”traditionella intellektuella”, vars arbete återspeglade den härskande klassens världssyn och därmed underlättade den kulturella hegemonin. Dessutom förespråkade han för ett "positionskrig" där förtryckta folk skulle arbeta för att störa hegemoniska krafter inom politiken och kulturen, medan en samtidig styrtning av makten, ett "manöverkrig", var utförd.