Biografi om Polycarp, Christian Bishop och Martyr

Polycarp (60-155 e.Kr.), även känd som Saint Polycarp, var en kristen biskop av Smyrna, den moderna staden Izmir i Turkiet. Han var en apostolisk far, vilket betyder att han var student till en av Kristi ursprungliga lärjungar; och han var känd för andra viktiga personer i den tidiga kristna kyrkan, inklusive Irenaeus, som kände honom som en ungdom, och Ignatius av Antiochia, hans kollega i den östkatolska kyrkan.

Hans överlevande verk inkluderar a Brev till filippianerna, där han citerar aposteln Paulus, av vilka några citationstecken finns i böckerna från Nya testamentet och apokryfet. Polycarps brev har använts av forskare för att identifiera Paul som den troliga författaren till dessa böcker.

Polycarp prövades och avrättades som kriminell av det romerska imperiet 155 C.E. och blev den 12: e kristna martyren i Smyrna; dokumentationen av hans martyrdom är ett viktigt dokument i den kristna kyrkans historia.

Polycarp föddes troligen i Turkiet, cirka 69 C. Han var en student till den dunkla lärjunge Johannes presbyter, som ibland ansågs vara densamma som Johannes den gudomliga. Om Johannes presbiten var en separat apostel, krediteras han att skriva uppenbarelseboken.

Som biskop av Smyrna var Polycarp en farsfigur och mentor för Irenaeus av Lyons (ca 120–202 C.E.), som hörde hans predikningar och nämnde honom i flera skrifter.

Polycarp var ett ämne av historikern Eusebius (ca 260/265 – ca 339/340 C.E.), som skrev om sitt martyrdöd och kontakter med John. Eusebius är den tidigaste källan som skiljer Johannes presbiten från Johannes den gudomliga. Irenaeus 'brev till smyrneanerna är en av källorna som berättar om Polycarps martyrdom.

De Martyrdom of Polycarp eller Martyrium Polycarpi på grekiska och förkortade MPol i litteraturen är ett av de tidigaste exemplen på martyrdomsgenren, dokument som berättar historien och legenderna kring en viss kristen helgonarrest och avrättning. Datumet för den ursprungliga berättelsen är okänt; den tidigaste existerande versionen komponerades i början av 300-talet.

Polycarp var 86 år gammal när han dog, en gammal man av alla standarder, och han var biskopen i Smyrna. Han ansågs vara kriminell av den romerska staten eftersom han var kristen. Han arresterades på en bondgård och fördes till Romersk amfiteater i Smyrna där han brändes och knivhakades sedan till döds.

Övernaturliga händelser som beskrivs i MPol inkluderar en dröm som Polycarp hade att han skulle dö i lågor (snarare än att rivas isär av lejon), en dröm som MPol säger uppfylldes. En demonterad röst som härstammar från arenan när han gick in bad för Polycarp för att "vara stark och visa dig själv en man."

När branden tändes rörde inte lågorna hans kropp, och böden var tvungen att sticka honom; Polycarps blod sköt ut och släckte lågorna. Slutligen, när hans kropp hittades i asken, sades den inte ha rostats utan snarare bakat "som bröd". och en söt arom av rökelse sades ha uppstått från fyren. Vissa tidiga översättningar säger att en duva stod upp från fyren, men det är en viss debatt om översättningens noggrannhet.

Med MPol och andra exempel på genren formades martyrdomen till ett mycket offentligt offer liturgi: i kristen teologi var de kristna Guds val för martyrdomen som utbildades för offra.

I det romerska imperiet var kriminella rättegångar och avrättningar mycket strukturerade glasögon som dramatiserade statens makt. De lockade folkmassor för att se staten och kriminella torget i en strid som staten skulle vinna. Dessa glasögon var avsedda att imponera på åskådarnas sinne hur mäktigt Romerriket var och vilken dålig idé det var att försöka gå emot dem.

Genom att förvandla ett brottmål till ett martyrdom betonade den tidiga kristna kyrkan brutaliteten i den romerska världen och konverterade uttryckligen avrättningen av en kriminell till ett heligt offer person. MPol rapporterar att Polycarp och författaren till MPol ansåg Polycarps död som ett offer för sin gud i Gamla testamentets mening. Han var "bunden som en ram som togs ur en flock för offer och gav ett godtagbart brännoffer till Gud." Polycarp bad att han var "glad över att ha hittats värdig att räknas bland martyrerna, jag är en fet och acceptabel offra."

Det enda överlevande dokumentet som kändes för att ha skrivits av Polycarp var ett brev (eller kanske två brev) som han skrev till de kristna på Philippi. Fillippianerna hade skrivit till Polycarp och bad honom att skriva en adress till dem samt att vidarebefordra ett brev de hade skrivit till Antiochias kyrka och för att skicka dem alla brister från Ignatius han kunde ha.

Betydelsen av Polycarps epistel är att det uttryckligen binder aposteln Paul till flera skrifter i vad som så småningom skulle bli Nya testamentet. Polycarp använder uttryck som "som Paulus lär" för att citera flera avsnitt som idag finns i olika böcker från Nya testamentet och apokrifterna, inklusive romarna, 1 och 2 korinter, galater, efesier, filippianer, 2 Tessaloniker, 1 och 2 Timoteus, 1 Peter och 1 Mild.

• Ari, Bryen. "Martyrdom, retorik och procedurpolitik. "Classical Antiquity 33.2 (2014): 243–80. Skriva ut.
• Bacchus, Francis Joseph. "St. Polycarp." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York City: Robert Appleton Company, 1911. Skriva ut.
• Berding, Kenneth. "Polycarp av Smyrnas syn på författaren av 1 och 2 Timoteus." Vigiliae Christianae 53.4 (1999): 349–60. Skriva ut.
• Moss, Candida R. "Om dejting av Polycarp: Ompröva platsen för Martyrdom av Polycarp i Kristendomens historia." Tidig kristendom 1.4 (2010): 539–74. Skriva ut.
• Norris, Frederick W. "Ignatius, Polycarp och jag Clement: Walter Bauer omprövad." Vigiliae Christianae 30.1 (1976): 23–44. Skriva ut.
• Pionius, Alexander Roberts och James Donaldson. "[Engelsk översättning av] Martyrdom of Polycarp." Ante-Nicene Fathers. Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson och A. Cleveland Coxe. Vol. 1. Buffalo, New Yokr: Christian Literature Publishing Co., 1888 Tryck.
• Thompson, Leonard L. "The Martyrdom of Polycarp: Death in the Roman Games." Journal of Religion 82.1 (2002): 27–52. Skriva ut.