Pilgrimsfärden av nåd

Pilgrimage of Grace var ett uppror, eller snarare flera uppror, som ägde rum i norra England mellan 1536 och 1537. Folket steg mot vad de såg som den kätterska och tyranniska regeln om Henry VIII och hans huvudminister Thomas Cromwell. Tiotusentals människor i Yorkshire och Lincolnshire var involverade i upproret, vilket gjorde pilgrimsfärden till en av de mest oroande kriserna under Henrys mest oroade regeringstid.

Key Takeaways: The Pilgrimage of Grace

Upprorna korsade klasslinjer, förena vanliga, herrar och herrar i några korta ögonblick för att protestera mot sociala, ekonomiska och politiska förändringar de observerade. De trodde att problemen berodde på att Henry namngav sig själv

Hur landet kom till en sådan farlig plats började med King Henrys romantiska intrasslingar och sökning för att säkra en arving. Efter 24 år av att vara jovial, gift och katolsk kung, skilde Henry sin första fru Catherine av Aragon att gifta sig Anne Boleyn i januari 1533, chockade Catherine's anhängare. Värre är att han också officiellt skilde sig från den katolska kyrkan i Rom och gjorde sig till chef för en ny kyrka i England. I mars 1536 började han upplösa klostren och tvingade de religiösa prästerskapen att ge över sina länder, byggnader och religiösa föremål.

Den 19 maj 1536 avrättades Anne Boleyn, och den 30 maj gifte Henry sin tredje fru Jane Seymour. Det engelska parlamentet - skickligt manipulerat av Cromwell - hade sammanträtt den 8 juni för att förklara sina döttrar Mary och Elizabeth olagligt, avrätta kronan på Jane arvingar. Om Jane inte hade några arvingar, kunde Henry välja sin egen arving. Henry hade en erkänd illegitim son, Henry Fitzroy, 1: a hertigen av Richmond och Somerset (1519–1536), från sin älskarinna, Elizabeth Blount, men han dog i juli 23: e, och det blev klart för Henry att om han ville ha en blodarving, skulle han behöva erkänna Mary eller möta det faktum att en av Henrys stora rivaler, kungen av skottland James V, skulle bli hans arvtagare.

Men i maj 1536 var Henry gift och legitimt - Catherine dog i januari samma år - och om han hade erkänt Mary, halshuggade den hatade Cromwell, brände de kättarbiskopar som allierade sig med Cromwell och försonade sig med Påven Paul III, då skulle påven troligen ha erkänt Jane Seymour som sin fru och hennes barn som legitima arvtagare. Det är i huvudsak vad upprorna ville ha.

Sanningen var att även om han hade varit villig att göra allt detta hade Henry inte råd.

Orsakerna till Henrys brist på medel var inte strikt hans berömda extravagans. Upptäckten av nya handelsvägar och den senaste tidens tillströmning av silver och guld från Amerika till England avskrevde värdet på kungens butiker allvarligt: ​​han behövde desperat att hitta ett sätt att öka inkomst.

Det potentiella värdet som uppstår genom upplösningen av klostrarna skulle vara en enorm tillströmning av kontanter. De beräknade totala intäkterna för de religiösa husen i England uppgick till £ 130 000 per år - mellan 64 miljarder och 34 biljoner pund i dagens valuta.

Anledningen till att upprorna involverade så många människor som det gjorde är också anledningen till att de misslyckades: folket var inte enade i sina önskemål om förändring. Det fanns flera olika uppsättningar av skriftliga och muntliga frågor som vanliga, herrar och herrar hade med kungen och vägen han och Cromwell hanterade landet - men varje segment av rebellerna kände sig starkare om en eller två men inte alla frågor.

• Inga skatter under fredstid. De feodala förväntningarna var att kungen skulle betala sina egna utgifter om inte landet var i krig. En fredstidskatt hade funnits från mitten av det tolfte århundradet, känt som det 15: e och det 10: e. 1334 fastställdes betalningsbeloppet till en fast ränta och betalades av avdelningarna till kungen - avdelningarna samlade 1/10 (10%) av flyttbara varor från folket som bor i stadsområdena och betalade det till kungen, och landsbygdsavdelningarna samlade 1/15 (6,67%) av dem i deras invånare. 1535 höjde Henry dessa betalningar brant och krävde att individer skulle betala baserat på periodiska bedömningar av inte bara deras varor utan också deras hyror, vinster och löner. Det fanns också rykten om skatter på får och nötkreatur; och av en "lyxskatt" för människor som gör mindre än 20 pund per år på sådant som vitt bröd, ost, smör, kaponger, höns, kycklingar.
• Upphävandet av stadgan för användning. Denna opopulära stadga var av avgörande betydelse för rika markägare som innehöll gods som ägs av Henry, men mindre för folket. Traditionellt sett kunde jordbrukarna använda de feodala avgifterna för att stödja sina yngre barn eller andra anhöriga. Denna stadga avskaffade alla sådana användningsområden så att bara den äldsta sonen kunde få intäkter från en egendom som ägs av kungen
• Den katolska kyrkan bör återupprättas. Henrys skilsmässa från Catherine av Aragon för att gifta sig med Anne Boleyn var bara ett problem folket hade med Henrys förändringar; ersättningen av påven Paul III som en religiös ledare till en kung som uppfattades som en sensualist var otänkbar för konservativa delar av England, som verkligen trodde att växeln bara kunde vara tillfällig, nu när Anne och Catherine båda var död.
• De heretiska biskoparna bör berövas och straffas. Grundläggande principen för den katolska kyrkan i Rom var att kungens överhöghet var primärt om inte att följa hans vilja var kätteri, i vilket fall de var moraliskt skyldiga att arbeta mot honom. Varje präst som vägrade att underteckna en ed sidospår med Henry avrättades, och en gång hade den överlevande prästerskapet haft det erkände Henry som chef för kyrkan i England (och var därför kättare) de kunde inte gå tillbaka.
• Inga fler kloster ska undertrycks. Henry började sina förändringar genom att ta ner de "mindre klostren" och beskrev en tvättlista med ondska begås av munkarna och abborna och förordnar att det inte bör finnas mer än ett kloster inom fem mil av en annan. Det fanns nästan 900 religiösa hus i England i slutet av 1530-talet, och en vuxen man på femtio var i religiösa ordningar. Några av klosterna var stora markägare, och några av klosterbyggnaderna var hundratals år gamla och ofta den enda permanenta byggnaden i landsbygdens samhällen. Deras upplösning var en dramatiskt synlig förlust för landsbygden såväl som en ekonomisk förlust.
• Cromwell, Riche, Legh och Layton bör ersättas av adelsmän. Människor anklagade Henrys rådgivare Thomas Cromwell och andra av Henrys rådgivare för de flesta av sina sjukdomar. Cromwell kom till makten och lovade att göra Henry till den "rikaste kungen som någonsin var i England" och befolkningen ansåg att han skulle skylla på vad de såg som Henrys korruption. Cromwell var ambitiös och smart, men av de lägre medelklasserna, en klädare, advokat och pengar som var övertygad om att en absolut monarki var den bästa regeringsformen.
• Upprörarna bör benådas för deras uppror.

Ingen av dessa hade en rimlig chans att lyckas.

Trots att det fanns mindre uppror före och efter, ägde den första stora sammansättningen av oliktänkande in i Lincolnshire från och med den första oktober 1536. Vid söndag den 8: e var det 40 000 män samlade i Lincoln. Ledarna skickade en framställning till kungen och beskrev deras krav, som svarade genom att skicka hertigen av Suffolk till samlingen. Henry avvisade alla deras frågor men sade att om de var villiga att gå hem och underkasta sig den straff som han skulle välja skulle han så småningom förlåta dem. Gemensamma gick hem.

Upproret misslyckades på ett antal fronter - de hade ingen ädelledare som kunde ingripa för dem, och deras syfte var en blandning av religion, jordbrukare och politiska frågor utan ett enda mål. De var patent rädda för inbördeskrig, antagligen lika mycket som kungen var. Mest av allt fanns det ytterligare 40 000 rebeller i Yorkshire, som väntade på att se vad kungens svar skulle vara innan de gick framåt.

Det andra upproret var mycket mer framgångsrikt, men misslyckades ändå. Ledd av herren Robert Aske tog de kollektiva styrkorna först Hull, sedan York, den näst största staden i England vid den tiden. Men precis som Lincoln-upproret gick de 40 000 vanliga människorna, herrarna och adelsmännen inte fram till London utan skrev istället till kungen deras förfrågningar.

Detta kungen avvisade också ur handen - men de budbärare som hade det riktiga avslaget stoppades innan de nådde York. Cromwell såg denna störning som bättre organiserad än Lincolnshire-upproret och därmed mer farlig. Att helt enkelt avvisa frågorna kan leda till ett våldsbrott. Henrys och Cromwells reviderade strategi innebar att förseningen i York försenades i en månad eller mer.

Medan Aske och hans medarbetare väntade på Henrys svar, räckte de ut till ärkebiskopen och andra prästmedlemmar, de som hade svarat trogen till kungen, för deras åsikt om kraven. Mycket få svarade; och när han tvingades läsa den vägrade erkebiskopen själv att hjälpa och gjorde invändningar mot den påvliga överhögheten. Det är mycket troligt att ärkebiskopen hade en bättre förståelse av den politiska situationen än Aske.

Henry och Cromwell utformade en strategi för att dela herrarna från sina vanliga följare. Han skickade ut temporära brev till ledningen och bjöd in Aske och de andra ledarna i december för att besöka honom. Aske, smickrad och lättad, kom till London och träffade kungen, som bad honom att skriva upp historien om upproret - Aske's berättelse (publicerad ord-för-ord i Bateson 1890) är en av huvudkällorna för det historiska arbetet av Hope Dodds and Dodds (1915).

Aske och de andra ledarna skickades hem, men herrarnas långvariga besök med Henry var orsak till oenighet bland de vanliga som trodde att de hade förrådts av Henrys styrkor, och i mitten av januari 1537 hade mest av militärstyrkan lämnat York.

Därefter skickade Henry hertigen av Norfolk för att vidta åtgärder för att avsluta konflikten. Henry förklarade krigslagstat och berättade för Norfolk att han skulle åka till Yorkshire och de andra länen och administrera en ny lojalitet till kungen - den som inte undertecknade skulle avrättas. Norfolk skulle identifiera och gripa ledare, han skulle vända munkar, nunnor och kanoner som fortfarande ockuperade de undertryckta klosterna, och han skulle vända jordarna till bönderna. Adelsmännen och herrarna som var inblandade i upproret fick höra att förvänta sig och välkomna Norfolk.

När ringledarna hade identifierats skickades de till Tower of London att vänta på rättegång och avrättning. Aske arresterades den 7 april 1537 och engagerade sig i tornet, där han upprepade gånger ifrågasattes. Han hittades skyldig och hängdes i York den 12 juli. Resten av ledare avrättades enligt deras station i livet - adelsmän halshuggades, ädla kvinnor brändes på bålen. Gentlemen skickades antingen hem för att hängas eller hängas i London och deras huvuden placerades på insatser på London Bridge.

Totalt avrättades cirka 216 personer, även om inte alla register över avrättningarna förvarades. År 1538–1540 turnerade grupper av kungliga kommissioner i landet och krävde att de återstående munkarna skulle överlämna sina länder och varor. Vissa gjorde det inte (Glastonbury, Reading, Colchester) –och de avrättades alla. År 1540 var alla utom sju klostrar borta. År 1547 hade två tredjedelar av klosterländerna förmedlats och deras byggnader och marker såldes antingen på marknaden till de klasser som hade råd med dem eller distribuerades till lokala patrioter.

När det gäller varför Pilgrimage of Grace misslyckades så abysmalt hävdar forskarna Madeleine Hope Dodds och Ruth Dodds att det fanns fyra huvudskäl.

• Ledarna var under intrycket att Henry var en svag, godmodig sensualist som leddes på villspor Cromwell: de hade fel, eller åtminstone fel i att förstå styrkan och uthålligheten hos Cromwell's inflytande. Cromwell avrättades av Henry 1540.
• Det fanns inga ledare bland rebellerna med oövervinnbar energi eller viljestyrka. Aske var den mest passionerade: men om han inte kunde övertyga kungen att acceptera deras krav, den enda alternativet var att Henry kastas, något de inte kunde tänka lyckas göra på deras egen
• Konflikten mellan herrarnas intressen (högre hyror och lägre löner) och de vanliga (lägre hyror och högre löner) löner) kunde inte förenas, och de vanliga som utgjorde antalet styrkor misstrode de herrar som ledde dem.
• Den enda möjliga förenande makten skulle ha varit kyrkan, antingen påven eller den engelska prästerskapet. Inte heller stödde upproret i någon verklig mening.

Det har funnits flera nya böcker om Pilgrimage of Grace under de senaste åren, men författare och forskande systrar Madeleine Hope Dodds och Ruth Dodds skrev ett uttömmande verk som förklarade Pilgrimage of Grace 1915 och det är fortfarande den viktigaste informationskällan för de nya Arbetar.

• Bateson, Mary. "Pilgrimsfärden av nåd." The English Historical Review 5.18 (1890): 330–45. Skriva ut.
• Bernard, G. W. "Klosternas upplösning." Historia 96.4 (324) (2011): 390–409. Skriva ut.
• Bush, M. L. "'Förbättringar och viktiga avgifter ": En analys av skatteklagomålen från oktober 1536." Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies 22.3 (1990): 403–19. Skriva ut.
• . "'Up for the Commonweal': Betydelsen av skattefordringar i de engelska upprorna från 1536." The English Historical Review 106.419 (1991): 299-318. Skriva ut.
• Hope Dodds, Madeleine och Ruth Dodds. "The Pilgrimage of Grace, 1536–1537 och Exeter Conspiracy, 1538." Cambridge: Cambridge University Press, 1915. Skriva ut.
• Hoyle, R. W. och A. J. L. Winchester. "En förlorad källa för uppkomsten av 1536 i nordvästra England."The English Historical Review 118.475 (2003): 120–29. Skriva ut.
• Liedl, Janice. "The Penitent Pilgrim: William Calverley and the Pilgrimage of Grace." The Sixteenth Century Journal 25.3 (1994): 585–94. Skriva ut.
• Schofield, Roger. "Beskattning under de tidiga tudorerna, 1485–1547." Oxford: Blackwell Publishing, 2004.