Existerade verkligen Maria, Jesu mor?

De flesta judiska kvinnor från första århundradet fick lite uppmärksamhet i historiska berättelser. En judisk kvinna - Jungfru Maria - som påstås leva under det första århundradet, minns i Nya testamentet för hennes lydnad mot Gud. Ändå svarar inget historiskt skede på den väsentliga frågan: Har Mary, mamman till Jesus, verkligen existerar?

Den enda skivan är Nya testamentet i den kristna bibeln, som säger att Maria förlovades med Joseph, en snickare i Nazareth, en lilla staden i Galilearegionen i Judea när hon förundrade Jesus genom handlingen av Guds Helige Ande (Matteus 1: 18-20, Luke 1:35).

Det är inte förvånande att det inte finns någon historisk historia om Maria som Jesu mor. Med tanke på hennes bostad i en by i Judeas jordbruksregion kom hon inte troligtvis från en rik eller inflytelserik stadsfamilj med möjligheterna att registrera sina förfäder. Men forskare idag tror att Marias förfäder kan antecknas otroligt i den släktforskning som anges för Jesus i Lukas 3: 23-38, främst för att Lukan-kontot inte stämmer överens med Josefs arv som anges i Matteus 1:2-16.

Dessutom var Mary en judisk, medlem i ett samhälle som underkastades under romerskt styre. Deras register visar det romarna vanligtvis brydde sig inte om att spela in liv för de människor som de erövrade, även om de tog stor noggrannhet för att dokumentera sina egna exploater.

Slutligen var Mary en kvinna från ett patriarkalsamhälle under makten av ett patriarkalt imperium. Även om vissa arketypiska kvinnliga figurer firas i judisk tradition, till exempel "den dygdiga kvinnan" i Ordspråken 31: 10-31, enskilda kvinnor förväntade sig inte komma ihåg om de inte hade status, rikedom eller utförde heroiska gärningar i tjänst män. Som en judisk tjej från landet hade Mary ingen av de fördelar som skulle ha gjort det tvingande att spela in sitt liv i historiska texter.

Enligt judisk lag var kvinnor under Marias tid grundligt under kontroll av män, först av sina fäder och sedan av sina män. Kvinnor var inte andra klassens medborgare: de var inte medborgare alls och hade få lagliga rättigheter. En av få registrerade rättigheter inträffade i samband med äktenskapet: Om en make utnyttjade sin bibliska rätt till flera fruar, var han skyldig att betala sin första fru ketubah, eller underhållsskyldigheten som skulle bero på henne om de skulle skiljas.

Trots att de saknade lagliga rättigheter hade judiska kvinnor betydande skyldigheter relaterade till familj och tro på Marias tid. De var ansvariga för att hålla de religiösa dietlagarna i kashrut (koscher); de började veckosammanträdet varje vecka genom att be över ljus och de var ansvariga för att sprida den judiska troen på sina barn. Således utövade de ett stort informellt inflytande över samhället trots sin brist på medborgarskap.

Vetenskapliga register uppskattar att kvinnor på Marias dag uppnådde menarch någonstans runt 14 års ålder, enligt nationella geografiskaär nyligen publicerade atlas, Den bibliska världen. Således gifte sig judiska kvinnor ofta så snart de fick fostra barn för att skydda renhet i deras blodlinje, även om tidig graviditet resulterade i höga mängder av spädbarn och mödrar dödlighet. En kvinna som inte visade sig vara en jungfru på sin bröllopsnatt, vilket innebär avsaknad av hymenealt blod på bröllopslakorna, kastades ut som en äktenskapsbrott med dödliga resultat.

Mot denna historiska bakgrund var Marias vilja att vara Jesu jordiska moder en handling av mod och trofasthet. När Joseph förlovade riskerade Maria att bli anklagad för äktenskapsbrott för att ha samtyckt till att bli gravid när hon lagligen kunde ha stenats till döds. Endast Josephs vänlighet att gifta sig med henne och lagligt acceptera hennes barn som sitt eget (Matteus 1: 18-20) räddade Maria från en äktenskapsbrytares öde.

I A.D. 431 sammankallades det tredje ekumeniska rådet i Efesos, Turkiet för att bestämma en teologisk status för Maria. Nestorius, biskop i Konstantinopel, hävdade Marias titel av Theotokos eller "Gudbärare", som används av teologer sedan mitten av andra seklet, gjorde fel eftersom det var omöjligt för en människa att föda Gud. Nestorius hävdade att Mary borde kallas Christokos eller "Kristusbärare" eftersom hon bara var mamman till Jesu mänskliga natur, inte hans gudomliga identitet.

Kyrkofäderna i Efesos skulle inte ha någon av Nestorius 'teologi. De såg hans resonemang som förstör Jesu enhetliga gudomliga och mänskliga natur, vilket i sin tur negerade inkarnationen och därmed mänsklig frälsning. De bekräftade Mary som Theotokos, en titel som fortfarande används för henne idag av kristna av ortodoxa och österritiska katolska traditioner.

De kreativa lösningarna från Efesusrådet rådade om Marias rykte och teologiska ställning men gjorde ingenting för att bekräfta hennes faktiska existens. Ändå förblir hon en avgörande kristen figur som vördas av miljoner troende runt om i världen.

källor

• _{The New Oxford Annotated Bible with Apocrypha, New Revised Standard Version (Oxford University Press 1994).}
• _{The Jewish Study Bible (Oxford University Press, 2004).}
• _{"Maria (Jesu mor)" (2009, 19 december), New World Encyclopedia. Hämtad 20:02, 20 november 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.}
• _{Den bibliska världen, en illustrerad atlas, redigerad av Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).}
• _{Det judiska folket i det första århundradet, redigerad av S. Safrai och M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).}