Buddhistiska åsikter om krig

För buddhister är krig akusala—Kunnig, ond. Fortfarande kämpar buddhister ibland i krig. Är krig alltid fel? Finns det något som en "bara krig"teori i buddhismen?

Även om buddhistiska forskare säger att det inte finns någon motivering för krig i deras läror, har inte buddhismen alltid alltid separerat sig från krig. Det finns historisk dokumentation att munkar från 621 Shaolin Temple of China kämpade i en strid som hjälpte till att upprätta Tangdynastin. Under århundraden har cheferna till Tibetanska buddhistiska skolor bildade strategiska allianser med mongoliska krigsherrar och skörde fördelar av krigsherrarnas segrar.

Länkarna mellan Zen-buddhismen och samurai krigarkultur var delvis ansvarig för den chockerande samverkan av Zen och japansk militarism på 1930- och 1940-talet. Under flera år, en virulent chauvinism grep japanska Zen, och lärorna var vridna och skadade för att ursäkta mord. Zen-institutioner stödde inte bara japansk militär aggression utan samlade pengar för att tillverka krigsflygplan och vapen.

Dessa handlingar och idéer är observerade från ett avstånd av tid och kultur och är oförlåtliga korruption av dharma, och alla "bara krig" -teorier som uppstod från dem var produkter av villfarelse. Den här episoden fungerar som en lektion för oss att inte sopas upp i passionerna för de kulturer vi lever i. Naturligtvis i flyktiga tider är det lättare sagt än gjort.

De senaste åren har buddhistiska munkar varit ledare för politisk och social aktivism i Asien. Saffranrevolutionen i burma och demonstrationerna i mars 2008 i Tibet är de mest framstående exemplen. De flesta av dessa munkar är engagerade i våld, även om det alltid finns undantag. Mer oroande är Sri Lankas munkar som leder Jathika Hela Urumaya, "National Heritage Parti, "en starkt nationalistisk grupp som förespråkar en militär lösning på Sri Lankas pågående civila krig.

Buddhismen utmanar oss att se bortom en enkel rätt / fel dikotomi. I buddhismen är en handling som sås frön av skadlig karma beklaglig även om den är oundviklig. Ibland kämpar buddhister för att försvara sina nationer, hem och familjer. Detta kan inte ses som "fel", men även under dessa omständigheter är det fortfarande ett gift att hysa hat mot ens fiender. Och alla krigshandlingar som sår frön av framtida skadlig karma är fortfarande akusala.

Buddhistisk moral bygger på principer, inte regler. Våra principer är de som uttrycks i föreskrifterna och den Fyra immeasurables- kärleksfull vänlighet, medkänsla, sympatisk glädje och jämlikhet. Våra principer inkluderar också vänlighet, mildhet, barmhärtighet och tolerans. Till och med de mest extrema omständigheter raderar inte dessa principer eller gör det "rättvist" eller "bra" att kränka dem.

Ändå är det inte "bra" eller "rättfärdigt" att stå åt sidan medan oskyldiga människor slaktas. Och den sena Ven. Dr. K Sri Dhammananda, en Theravadin-munk och -forskare, sa: "Buddha lärde inte sina anhängare att överlämna sig till någon form av ond makt, vare sig det är en mänsklig eller övernaturlig varelse."

I "Vad Buddhist tror, "den värdiga Dhammananda skrev,

"Buddhister bör inte vara de aggressiva även om de skyddar deras religion eller något annat. De måste göra sitt bästa för att undvika någon form av våldsam handling. Ibland kan de tvingas att gå i krig av andra som inte respekterar begreppet brödraskap för människor som undervisat av Buddha. De kan uppmanas att försvara sitt land från yttre aggression, och så länge de inte har avstått från det världsliga livet, är de skyldiga att delta i kampen för fred och frihet. Under dessa omständigheter kan de inte skyllas för att bli soldater eller vara inblandade i försvar. Men om alla skulle följa Buddhas råd, skulle det inte finnas någon anledning till krig i denna värld. Det är varje kulturerad plikt att hitta alla möjliga sätt och sätt att lösa tvister på ett fredligt sätt utan att förklara krig för att döda sina medmänniskor. "

Som alltid i frågor om moral, när man väljer att slåss eller inte slåss, måste en buddhist undersöka sina egna motivationer på ett ärligt sätt. Det är för lätt att rationalisera man har rena motiv när man i själva verket är rädd och arg. För de flesta av oss kräver självärlighet på denna nivå extraordinära ansträngningar och mognad, och historien berättar att även högre präster med många års praktik kan ljuga för sig själva.

Vi uppmanas också att utöka vår fiendes kärleksfulla vänlighet och medkänsla, även när de står inför dem på ett slagfält. Det är inte möjligt, kan du säga, men detta är den buddhistiska vägen.

Människor verkar ibland tro att det är det skyldig att hata ens fiender. De kan säga "Hur kan du prata bra om någon som hatar dig? " Den buddhistiska inställningen till detta är att vi fortfarande kan välja att inte hata människor tillbaka. Om du måste slåss mot någon, slåss. Men hat är valfritt, och du kan välja något annat.

Så ofta i mänsklig historia har krig sydd frön som mognar till nästa krig. Och ofta var själva striderna mindre ansvariga för ond karma än hur de ockuperade arméerna behandlade civila eller hur segraren förnedrade och förtryckte de erövrade. Åtminstone, när det är dags att sluta slåss, sluta slåss. Historia visar oss att den seger som behandlar de erövrade med storhet, barmhärtighet och försiktighet är mer sannolikt att uppnå en varaktig seger och eventuell fred.

I dag finns det mer än 3 000 buddhister som tjänar i de amerikanska väpnade styrkorna, inklusive några buddhistkapelliner. Dagens buddhistiska soldater och sjömän är inte de första i den amerikanska militären. Under andra världskriget var ungefär hälften av trupperna i japansk-amerikanska enheter, såsom 100: e bataljonen och den 442: e infanterin, buddhister.

Under våren 2008-numret av Tricycle, Travis Duncan skrev om Vast Refuge Dharma Hall Chapel vid U.S. Air Force Academy. Det finns 26 kadetter för närvarande på akademin som utövar buddhism. Vid invigningen av kapellet sade pastor Dai En Wiley Burch från Hollow Bones Rinzai Zen-skolan, "Utan medkänsla är krig en kriminell aktivitet. Ibland är det nödvändigt att ta livet, men vi tar aldrig livet för givet. "