Indiska castes och feudala japanska klasser (jämförelse)

Även om de härstammade från mycket olika källor, Indiskt kastsystem och den feodalt japanskt klasssystem har många funktioner gemensamt. Ändå är de två sociala systemen också olika på viktiga sätt. Är de mer lika eller mer olika?

Både det indiska kastsystemet och det japanska feodalt klasssystem har fyra huvudkategorier av människor, medan andra faller helt under systemet.

I det indiska systemet är de fyra huvudrollerna:

• brahminerna: Hinduiska präster
• Kshatriyas: kungarna och krigarna
• Vaisyas: bönder, handlare och skickliga hantverkare
• Shudras hyresgästbönder och tjänare.

Under kastsystemet fanns de "orörbara", som ansågs så orena att de kunde förorena människor från de fyra kastarna bara genom att röra vid dem eller till och med vara för nära dem. De gjorde orena jobb som rensning av djur slaktkroppar, garvning läder, etc. De oberörbara tabellerna kallas också daliter eller Harijans.

Under det feodala japanska systemet är de fyra klasserna:

• Samuraj, krigarna
• ​Jordbrukare
• hantverkare
• Merchants.

Liksom med Indiens oberörbara tabeller föll vissa japanska människor under fyra nivåerna. Dessa var Burakumin och hinin. Burakumin tjänade väsentligen samma syfte som orörliga i Indien; de gjorde slaktning, läderbrunning och andra orena jobb, men förberedde också mänskliga begravningar. Hinin var skådespelare, vandrande musiker och dömda brottslingar.

Indiens kastsystem uppstod av den hinduiska tron ​​på reinkarnation. En själs beteende i sitt tidigare liv bestämde den status den skulle ha i sitt nästa liv. Castes var ärftliga och ganska oflexibla; det enda sättet att undkomma en låg kaste var att vara mycket dygdigt i detta liv och hoppas att återfödas på en högre station nästa gång.

Japans fyra nivåer sociala system kom ur konfuciansk filosofi, snarare än religion. Enligt konfucianska principer visste alla i ett välordnat samhälle sin plats och uppmärksammade de som stod ovanför dem. Män var högre än kvinnor; äldste var högre än unga människor. Jordbrukarna rankade precis efter den härskande samuraiklassen eftersom de producerade den mat som alla andra var beroende av.

Även om de två systemen verkar ganska likartade, var tron ​​från vilka de uppstod ganska olika.

I det feodala japanska sociala systemet var shogun och den kejserliga familjen över klasssystemet. Ingen var dock över det indiska kastsystemet. Faktum är att kungar och krigare klumpades samman i den andra kasten - Kshatriyas.

Indiens fyra skådespelare delades faktiskt upp i bokstavligen tusentals underkast, var och en med en mycket specifik arbetsbeskrivning. De japanska klasserna var inte uppdelade på detta sätt, kanske för att Japans befolkning var mindre och mycket mindre etniskt och religiöst olika.

I Japans klasssystem var buddhistiska munkar och nunnor utanför den sociala strukturen. De ansågs inte låga eller orena, utan bara lossna från den sociala stegen. I det indiska kastsystemet var däremot den hinduiska prästklassen den högsta kasten - Brahmins.

Enligt Confucius var bönderna mycket viktigare än köpmän, eftersom de producerade mat till alla i samhället. Köpmännen gjorde däremot ingenting - de tjänade helt enkelt på handeln med andras produkter. Således var jordbrukarna i den andra nivån i Japans fyra nivåer, medan köpmännen låg i botten. I det indiska kastsystemet klumpades dock köpmän och jordbrukare i Vaisya-kastet, som var den tredje av de fyra Varnas eller primärbeslag.

I både de japanska och indiska sociala strukturerna var krigarna och härskarna en och samma.

Uppenbarligen hade båda systemen fyra primära kategorier av människor, och dessa kategorier bestämde vilken typ av arbete människor gjorde.

Både det indiska kastsystemet och den japanska feodala sociala strukturen hade orena människor som låg under det lägsta steget på den sociala stegen. I båda fallen, även om deras efterkommande har mycket ljusare utsikter idag, fortsätter det att finnas diskriminering av människor som uppfattas som tillhörande dessa "utdrivna" grupper.

Japanska samurajer och indiska Brahmins ansågs båda vara långt över nästa grupp. Med andra ord, utrymmet mellan den första och den andra spåren på den sociala stegen var mycket bredare än mellan det andra och det tredje spåret.

Slutligen tjänade både det indiska kastsystemet och Japans fyrstrukturerade sociala struktur samma syfte: De införde ordning och kontrollerade de sociala interaktionerna mellan människor i två komplexa samhällen.