Viracocha och legarnas ursprung från inka

Inka-folket i Andesregionen i Sydamerika hade en fullständig skapelsemy som involverade Viracocha, deras skapargud. Enligt legenden kom Viracocha fram från Titicacasjön och skapade alla saker i världen, inklusive människan, innan han seglade in i Stilla havet.

Inka-kulturen i västra Sydamerika var ett av de mest kulturellt rika och komplexa samhällen som spanska mötte under erövringstiden (1500-1550). Inka styrde ett mäktigt imperium som sträckte sig från dagens Colombia till Chile. De hade komplicerat samhället som styrdes av kejsaren i staden Cuzco. Deras religion inriktade sig på en liten guds panteon inklusive Viracocha, skaparen, Inti, solen, och Chuqui Illa, åskan. Konstellationerna på natthimlen var vördade som speciella himmeldjur. De dyrkade också huacas: platser och saker som på något sätt var extraordinära, som en grotta, ett vattenfall, en flod eller till och med en sten som hade en intressant form.

Det är viktigt att notera att även om inka inte hade skrivande, hade de ett sofistikerat journalföringssystem. De hade en hel klass med individer vars uppgift det var att komma ihåg muntliga historier, övergått från generation till generation. De hade också quipus, uppsättningar av knutna strängar som var anmärkningsvärt exakta, särskilt när man handlar med siffror. Det var med dessa medel som inkaproduktionsmyten förvarades. Efter erövringen skrev flera spanska kroniker ned skapelsemyterna som de hörde. Även om de representerar en värdefull källa var spanska långt ifrån opartisk: de trodde att de hörde farlig kätteri och bedömde informationen i enlighet därmed. Därför finns det flera olika versioner av inka skapande myten: det följande är en sammanställning av sorteringar av de viktigaste punkterna som kronikerna är överens om.

I början var allt mörker och ingenting fanns. Skaparen Viracocha kom ut från vattnen i Titicacasjön och skapade landet och himlen innan han återvände till sjön. Han skapade också en ras av människor - i vissa versioner av berättelsen var de jättar. Dessa människor och deras ledare missnöjde Viracocha, så han kom ut ur sjön och översvämmade världen för att förstöra dem. Han förvandlade också några av männen till stenar. Då skapade Viracocha Solen, månen och stjärnorna.

Då fick Viracocha män att befolka de olika områdena och regionerna i världen. Han skapade människor, men lämnade dem på jorden. Inka hänvisade till de första männa som Vari Viracocharuna. Viracocha skapade sedan en annan grupp män, även kallad viracochas. Han talade till dessa viracochas och fick dem att komma ihåg de olika egenskaperna hos de människor som skulle befolka världen. Sedan skickade han alla viracochas fram utom för två. Dessa viracochas gick till grottorna, bäckarna, floderna och vattenfallen i landet - varje plats där Viracocha hade bestämt att människor skulle komma ut från jorden. De viracochas talade med folket på dessa platser och berättade för dem att det var dags för dem att komma ut från jorden. Folket kom fram och befolkade landet.

Viracocha talade sedan med de två som hade kvar. Han skickade en till öster till regionen som heter Andesuyo och den andra västerut till Condesuyo. Deras uppdrag, som det andra viracochas, var att väcka folket och berätta deras historier. Viracocha själv åkte i riktning mot staden Cuzco. När han gick med väckte han de människor som var på hans väg men som ännu inte hade väckts. På vägen till Cuzco åkte han till provinsen Cacha och väckte Canas-folket, som kom ut från jorden men inte kände igen Viracocha. De attackerade honom och han fick det att regna eld på ett närliggande berg. Canas kastade sig för hans fötter och han förlåtde dem.

Viracocha fortsatte till Urcos, där han satt på det höga berget och gav folket en speciell staty. Sedan grundade Viracocha staden Cuzco. Där ropade han fram från jorden Orejones: dessa "stora öron" (de placerade stora gyllene skivor i sina öronklänningar) skulle bli Cuzcos herrar och härskande klass. Viracocha gav Cuzco dess namn. När detta var gjort gick han till havet och vaknade människor när han gick. När han nådde havet, den andra viracochas väntade på honom. Tillsammans gick de över havet efter att ha gett hans folk ett sista råd: se upp för falska män som skulle komma och hävda att de var de återvände viracochas.

På grund av antalet erövrade kulturer, sättet att hålla berättelsen och de opålitliga spanjorerna som först skrev ner det finns det flera varianter av myten. Till exempel berättar Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592) en legende från Cañari-folket (som bodde söder om Quito) där två bröder undkom Viracochas destruktiva översvämning genom att klättra på ett berg. Efter att vattnet gick ner gjorde de en koja. En dag kom de hem för att hitta mat och dricka där för dem. Detta hände flera gånger, så en dag gömde de sig och såg två kvinnor i Canaari ta med maten. Bröderna kom ut ur gömningen men kvinnorna sprang bort. Männa bad sedan till Viracocha och bad honom att skicka tillbaka kvinnorna. Viracocha beviljade sin önskan och kvinnorna kom tillbaka: legenden säger att alla Cañari är härstammade från dessa fyra personer. Fadern Bernabé Cobo (1582-1657) berättar samma historia mer i detalj.

Denna skapningsmyte var mycket viktig för Inka-folket. De platser där folket kom ut från jorden, till exempel vattenfall, grottor och källor, värdesades som huacas - speciella platser bebodda av en slags semi-gudomlig ande. På platsen i Cacha där Viracocha påstås kallade eld mot det krigande Canas-folket, byggde inka en helgedom och vördade den som en huaca. I Urcos, där Viracocha satt och gav folket en staty, byggde de också en helgedom. De gjorde en massiv bänk gjord av guld för att hålla statyn. Francisco Pizarro skulle senare göra krav på bänken som en del av hans andel av bytet från Cuzco.

Incasreligionens natur var inkluderande när det kom till erövrade kulturer: när de erövrade och underkastade en rival stam, de införlivade den stammens övertygelse i sin religion (även om de var i en mindre ställning till sina egna gudar och övertygelser). Denna inkluderande filosofi står i skarp kontrast till den spanska, som påförde kristendomen på den erövrade Inka medan han försökte stryka ut alla rester av inhemsk religion. Eftersom Inka-folket tillät sina vasaler att behålla sin religiösa kultur (till viss del) fanns det flera skapelseshistorier vid erövringen, som fader Bernabé Cobo påpekade:

"När det gäller vem dessa människor kan ha varit och var de flydde från den stora översvämningen berättar de tusen absurda historier. Varje nation kräver för sig själv äran att ha varit det första folket och att alla andra kom från dem. ”(Cobo, 11)

Ändå har de olika ursprungslegenderna några få element gemensamt och Viracocha var universellt vördade i Incaländerna som skaparen. Idag känner de traditionella quechuafolket i Sydamerika - efterkommorna till inka - denna legende och andra, men de flesta har konverterat till kristendomen och tror inte längre på dessa legender i en religiös känsla.

De Betanzos, Juan. (översatt och redigerad av Roland Hamilton och Dana Buchanan) Berättelsen om inka. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, Bernabé. (översatt av Roland Hamilton) Inka religion och tull. Austin: University of Texas Press, 1990.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (översatt av Sir Clement Markham). Inkanas historia. 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.