Betydelsen av social ordning i sociologi

Social ordning är ett grundläggande begrepp inom sociologi som hänvisar till hur de olika komponenterna i samhället arbetar tillsammans för att upprätthålla status quo. De inkluderar:

• sociala strukturer och institutioner
• sociala relationer
• sociala interaktioner och beteende
• kulturella funktioner som normer, övertygelser och värderingar

Utanför sociologifältet använder människor ofta termen "social ordning" för att hänvisa till ett tillstånd av stabilitet och konsensus som finns i frånvaro av kaos och omvälvning. Sociologer har emellertid en mer komplex förståelse av termen.

Inom fältet hänvisar det till organisationen av många sammanhängande delar av ett samhälle. Social ordning finns när individer går med på en delad socialt kontrakt som säger att vissa regler och lagar måste följas och att vissa standarder, värderingar och normer upprätthålls.

Social ordning kan observeras i nationella samhällen, geografiska regioner, institutioner och organisationer, samhällen, formella och informella grupper, och till och med i skalan det globala samhället.

Inom alla dessa är social ordning oftast hierarkisk; vissa människor har mer makt än andra så att de kan upprätthålla de lagar, regler och normer som är nödvändiga för att bevara den sociala ordningen.

Praxis, beteenden, värderingar och övertygelser som strider mot de i den sociala ordningen är vanligtvis inramade som avvikande och / eller farligt och begränsas genom att lagar, regler, normer och tabun.

Frågan om hur social ordning uppnås och upprätthålls är frågan som födde området för sociologi.

I sin bok Leviathan, Den engelska filosofen Thomas Hobbes lade grunden för utforskningen av denna fråga inom samhällsvetenskapen. Hobbes insåg att utan någon form av socialt kontrakt kunde det inte finnas något samhälle, och kaos och oordning skulle regera.

Enligt Hobbes skapades moderna stater för att ge social ordning. Människor är överens om att ge staten möjlighet att upprätthålla rättsstatsprincipen, och i utbyte ger de upp viss individuell makt. Detta är essensen i det sociala kontraktet som ligger till grund för Hobbes teori om social ordning.

När sociologin blev ett etablerat fält, blev tidiga tänkare stort intresserade av frågan om social ordning.

Grundande siffror som Karl Marx och Émile Durkheim fokuserade sin uppmärksamhet på de betydande övergångarna som inträffade före och under deras livstid, inklusive industrialisering, urbanisering och avtagande av religion som en betydande kraft i det sociala liv.

Dessa två teoretiker hade dock polära motsatta åsikter om hur social ordning uppnås och upprätthålls och till vad som slutar.

Genom sin studie av religionens roll i primitiva och traditionella samhällen, den franska sociologen Émile Durkheim trodde att social ordning uppstod genom en viss grupp av gemensamma övertygelser, värderingar, normer och praxis människor.

Hans syn lokaliserar ursprunget till social ordning i det dagliga livets praxis och interaktioner såväl som i samband med ritualer och viktiga händelser. Med andra ord är det en teori om social ordning som sätter kultur i framkant.

Durkheim teoretiserade att det var genom kulturen som delades av en grupp, gemenskap eller samhälle som en känsla av sociala samband - vad han kallade solidaritet - uppstod mellan och bland människor och som arbetade för att binda dem till en kollektiv.

Durkheim hänvisade till gruppens gemensamma samling av övertygelser, värderingar, attityder och kunskap som "kollektivt samvete."

I primitiva och traditionella samhällen observerade Durkheim att dela dessa saker var tillräckligt för att skapa en "mekanisk solidaritet" som band gruppen.

I de större, mer mångsidiga och urbaniserade samhällena i modern tid observerade Durkheim att det var det erkännande av behovet av att förlita sig på varandra för att utföra olika roller och funktioner som gränsade samhället tillsammans. Han kallade detta "organisk solidaritet."

Durkheim observerade också att sociala institutioner - som staten, media, utbildning och lag verkställighet - spela formande roller för att främja ett kollektivt samvete både traditionellt och modernt samhällen.

Enligt Durkheim är det genom våra interaktioner med dessa institutioner och med människorna omkring oss att vi deltar i upprätthållandet av regler och normer och beteenden som möjliggör en smidig funktion samhälle. Med andra ord, vi arbetar tillsammans för att upprätthålla social ordning.

Durkheims uppfattning blev grunden för funktionalistiska perspektiv, som ser samhället som summan av sammankopplade och beroende delar som utvecklas tillsammans för att upprätthålla social ordning.

Den tyska filosofen Karl Marx ansåg en annan syn på den sociala ordningen. Fokusera på övergången från förkapitalistiska till kapitalistiska ekonomier och deras effekter på samhället, utvecklade han en teori om social ordning centrerad på den ekonomiska strukturen i samhället och de sociala relationer som är involverade i produktionen av varor.

Marx trodde att dessa aspekter av samhället var ansvariga för att producera den sociala ordningen, medan andra - inklusive sociala institutioner och staten - var ansvariga för att upprätthålla den. Han hänvisade till dessa två delar av samhället som bas och överbyggnad.

I hans skrifter om kapitalism, Marx hävdade att överbyggnaden växer ur basen och återspeglar intresset för den härskande klassen som kontrollerar den. Överbyggnaden motiverar hur basen fungerar och på så sätt motiverar den härskande klassens makt. Tillsammans skapar och upprätthåller basen och överbyggnaden social ordning.

Från sina observationer av historia och politik drog Marx slutsatsen att övergången till en kapitalistisk industri ekonomin i hela Europa skapade en klass arbetare som utnyttjades av företagets ägare och deras finansiärer.

Resultatet var ett hierarkiskt klassbaserat samhälle där en liten minoritet hade makten över majoriteten, vars arbete de använde för sin egen ekonomiska vinst. Marx trodde att sociala institutioner gjorde arbetet med att sprida den härskande klassens värderingar och övertygelser för att upprätthålla en social ordning som skulle tjäna deras intressen och skydda deras makt.

Marx kritiska syn på social ordning är grunden för konfliktteori perspektiv inom sociologi, som ser social ordning som ett osäkert tillstånd som formas av pågående konflikter mellan grupper som tävlar om tillgång till resurser och makt.

Medan vissa sociologer anpassar sig till antingen Durkheims eller Marx syn på social ordning, erkänner de flesta att båda teorierna har meriter. En nyanserad förståelse av social ordning måste erkänna att den är produkten av flera och ibland motstridiga processer.

Social ordning är ett nödvändigt inslag i alla samhällen och det är djupt viktigt för att skapa en känsla av tillhörighet och koppling till andra. Samtidigt ansvarar social ordning också för att producera och upprätthålla förtryck.

En verklig förståelse av hur social ordning är konstruerad måste ta hänsyn till alla dessa motsägelsefulla aspekter.