A.D. (eller AD)

AD (eller A.D.) är en förkortning för det latinska uttrycket "Anno Domini", som översätter till" Herrens år ", och motsvarar C.E. (Common Era). Anno Domini hänvisar till åren som följde det förmodade födelseåret för filosofen och grundaren av kristendomen, Jesus Kristus. För korrekt grammatik är formatet korrekt med A.D. före årets nummer, så A.D. 2018 betyder "The Lord of Our Lord 2018", även om det ibland placeras före året också, parallellt med användningen av FÖRE KRISTUS.

Valet av att starta en kalender med Kristi födelseår föreslogs först av några kristna biskopar inklusive Clemens of Alexandria i C.E. 190 och biskop Eusebius i Antiochia, C.E. 314–325. Dessa män arbetade för att upptäcka vilket år Kristus skulle ha föds genom att använda tillgängliga kronologier, astronomiska beräkningar och astrologiska spekulationer.

År 525 C.E., den skytiska munken Dionysius Exiguus använde de tidigare beräkningarna, plus ytterligare berättelser från religiösa äldste, för att bilda en tidslinje för Kristi liv. Dionysius är den som krediterades valet av födelsedatumet "AD 1" som vi använder idag - även om det visar sig att han var avstängd i fyra år. Det var egentligen inte hans syfte, men Dionysius kallade åren som inträffade efter Kristus förmodade födelse "Vår Herre Jesus Kristus år" eller "Anno Domini".

Dionysius verkliga syfte var att försöka fastställa dagen på året då det skulle vara lämpligt för kristna att fira påsk. (se artikeln av Teres för en detaljerad beskrivning av Dionysius ansträngningar). Nästan tusen år senare ledde kampen för att ta reda på när man skulle fira påsk till reformeringen av den ursprungliga romerska kalendern kallad Julian kalender i den mest västliga använder idag - Gregorianska kalendern.

Den gregorianska reformen inrättades i oktober 1582 när påven Gregorius XIII publicerade sin påvliga tjur "Inter Gravissimas". Denna tjur noterade att den befintliga julianska kalendern på plats sedan 46 f.Kr. hade drivit 12 dagar utanför kursen. Anledningen till att den julianska kalendern hade drivit hittills är detaljerad i artikeln om FÖRE KRISTUS.: men kortfattat, beräkning av det exakta antalet dagar i ett solår var nästan omöjligt före modern teknik, och Julius Caesar's astrologer gjorde det fel med cirka 11 minuter om året. Elva minuter är inte så illa för 46 B.C.E., men det var en tolv dagars fördröjning efter 1 600 år.

Men i verkligheten var de främsta orsakerna till den gregorianska förändringen till den julianska kalendern politiska och religiösa. Troligtvis är den högsta heliga dagen i den kristna kalendern påsk, dagen för "uppstigningen", då Kristus sades ha återuppstått från de döda. Den kristna kyrkan ansåg att den måste ha en separat festdag för påsk än den som ursprungligen användes av de grundande kyrkofäderna, i början av den judiska påsk.

Grundarna av den tidiga kristna kyrkan var naturligtvis judiska och de firade Kristi uppstigning den 14: e dagen av Nisan, datumet för påsk i den hebreiska kalendern, men lägger till en särskild betydelse för det traditionella offret till Paschal lamm. Men när kristendomen fick icke-judiska anhängare agiterade vissa av samhällena för att skilja påsk från påsk.

325 C.E. Rådet för kristna biskopar i Nicea ställa in det årliga påskdatumet att fluktuera, att falla på den första söndagen efter den första fullmånen som inträffar på eller nästa efter den första dagen på våren (vernal equinox). Det var avsiktligt komplicerat eftersom för att undvika att falla på den judiska sabbaten, måste påskens datum baseras på den mänskliga veckan (söndag), måncykeln (fullmåne) och solcykeln (vernal equinox).

Måncykeln som används av Nicean råd var Metonic-cykeln, etablerad under 500-talet f.Kr., som visade att nya månar dyker upp på samma kalenderdatum var 19 år. Vid sjätte århundradet följde den romerska kyrkans kyrkliga kalender den nikeanska regeringen, och det är faktiskt fortfarande så som kyrkan bestämmer påsk varje år. Men det innebar att den julianska kalendern, som inte hade någon hänvisning till månrörelser, måste revideras.

För att korrigera den julianska kalenderns datumglidning sade Gregorys astronomer att de måste "dra av" 11 dagar ut året. Människor fick höra att de skulle sova den dagen de ringde den 4 september och när de vaknade nästa dag borde de kalla det 15 september. Människor invändade naturligtvis, men detta var bara en av många kontroverser som bromsade godtagandet av den gregorianska reformen.

Tävlande astronomer kranglade om detaljerna; almanackförläggare tog flera år att anpassa sig - den första var i Dublin 1587. I Dublin diskuterade folk vad de skulle göra för kontrakt och hyresavtal (måste jag betala för hela septembermånaden?). Många avvisade den påvliga tjuren för hand - Henry VIII: s revolutionära engelska reformation hade ägt rum bara femtio år tidigare. Se Prescott för ett underhållande papper om problemen som denna stora förändring orsakade vardagliga människor.

Den gregorianska kalendern var bättre på att räkna tid än den julianska, men de flesta av Europa höll på att acceptera de gregorianska reformerna fram till 1752. För bättre eller sämre är den gregorianska kalendern med den inbäddade kristna tidslinjen och mytologin (i huvudsak) vad som används i den västra världen idag.

• Islamisk: A.H. eller AH, som betyder "Anno Hegirae" eller "årets Hijra"
• Hebreiska: AM eller A.M., vilket betyder "Year After Creation"
• Västra: BCE eller B.C.E., vilket betyder "Före den vanliga eran"
• Västra: CE eller C.E., vilket betyder "Common Era"
• Christian-Based Western: BC eller B.C., vilket betyder "Före Kristus"
• Vetenskapligt: ​​AA eller A.A., vilket betyder "Atomic Age"
• Vetenskapligt: ​​RCYBP, vilket betyder "Radiocarbon Years Before the Now"
• Vetenskaplig: BP eller B.P., vilket betyder "Före nutiden"
• Vetenskaplig: beräknat BP, vilket betyder "Kalibrerade år före nutiden" eller "Kalenderår före nutiden"

• Macey SL. 1990. Begreppet tid i antika Rom.International Social Science Review 65(2):72-79.
• Peters JD. 2009. Kalender, klocka, torn. MIT6 Stone and Papyrus: Storage and Transmission. Cambridge: Massachusetts Institute of Technology.
• Prescott AL. 2006. Vägrar översättning: Den gregorianska kalendern och tidiga moderna engelska författare.Årbok för engelska studier 36(1):1-11.
• Taylor T. 2008. Förhistoria vs. Arkeologi: Villkor för engagemang.Journal of World Prehistory 21:1–18.
• Teres G. 1984. Tidsberäkningar och Dionysius Exiguus. Journal for the History of Astronomy 15(3):177-188.