Gilligan's Ethics of Care

Psykolog Carol Gilligan är mest känd för sina innovativa men kontroversiella idéer om kvinnors moraliska utveckling. Gilligan betonade vad hon kallade ”etik om vård” i kvinnors moraliska resonemang. Hon placerade sin inställning i direkt motstånd mot Lawrence Kohlbergs teori om moralisk utveckling, som hon hävdade var partisk mot kvinnor och betonade en "rättvisens etik."

Key Takeaways: Gilligan's Ethics of Care

1967, några år efter att ha fått sin doktorand. från Harvard startade Gilligan en lärarplats där. Hon blev också en forskningsassistent för Lawrence Kohlberg, som utvecklade en populär teori om moralisk utveckling. Gilligans arbete var ett svar på den könsfördom som hon såg i Kohlbergs strategi.

Kohlbergs teori om moralisk utveckling inkluderade sex stadier. På det högsta stadiet utvecklar en individ en djupt hållen, självdefinierad uppsättning moraliska principer som man vill tillämpa lika på alla människor. Kohlberg varnade för att inte alla skulle nå detta sjätte steg av moralisk utveckling. I efterföljande studier fann han att kvinnor tenderade att göra poäng i lägre stadier av moralisk utveckling än män.

Gilligan påpekade dock att den forskning som Kohlberg gjorde för att utveckla sin scenteori endast inkluderade unga vita manliga deltagare. Som ett resultat hävdade Gilligan att män inte var moraliskt överlägsna kvinnor. Istället var skälet till att kvinnor gjorde lägre i Kohlbergs etapper än män att Kohlbergs arbete diskonterade kvinnors och flickors röster. Hon beskrev denna ståndpunkt i detalj i sin bok I en annan röst, som hon publicerade 1982.

Gilligan beslutade att studera utvecklingen av moraliskt resonemang hos kvinnor själv och fann det kvinnor tänkte på moral annorlunda än män. Män, som exemplifieras av Kohlbergs teori, tenderar att titta på moral genom en lins av rättigheter, lagar och allmänt tillämpade principer. Denna ”rättvisningsetik” har traditionellt sett betraktas som ett ideal i patriarkala västerländska kulturer eftersom den förkämpar av män. Kvinnor tenderar dock att titta på moral genom en lins av förhållanden, medkänsla och ansvar gentemot andra. Denna "etik av vård" har ofta förbises på grund av den begränsade makt som kvinnor vanligtvis har i västerländska samhällen.

Gilligan illustrerade detta skillnad i det moraliska resonemanget av män och kvinnor genom att formulera tanken på en pojke och en flickdeltagares svar på ”Heinz-dilemmaet” från Kohlbergs studier. I detta dilemma måste en man som heter Heinz välja om han ska stjäla medicin eller inte han har råd att rädda sin döende hustrus liv. Pojkedeltagaren anser att Heinz bör ta medicinen eftersom rätten till liv är viktigare än rätten till egendom. Å andra sidan tror inte tjejdeltagaren Heinz borde ta medicinen för det kan landa honom i fängelse för att ha stulit och lämnat sin fru ensam när hon behöver honom.

Som detta exempel visar, rättvisa etik är opartisk. Principer måste alltid tillämpas på samma sätt, även om det betyder att det negativt påverkar individen eller någon de är nära. Å andra sidan är vårdets etik kontextuell. Moral bygger inte på abstrakta principer utan på verkliga relationer. Med tanke på dessa könsskillnader föreslog Gilligan att kvinnor inte skulle sluta utveckla moraliskt på lägre nivåer än män, men det kvinnors moraliska utveckling fortsätter helt enkelt längs en annan bana än rättvisens etik uppmätt av Kohlbergs skala.

Gilligan beskrev sina egna stadier av moralisk utveckling baserat på en etik av vård. Hon använde samma nivåer som Kohlberg gjorde men baserade sina etapper på intervjuer med kvinnor. Eftersom Gilligan trodde kvinnors moral uppstod från verkliga dilemmaer, inte hypotetiska, intervjuade hon kvinnor som försökte avgöra om hon skulle avsluta en graviditet eller inte. Hennes arbete gav följande steg:

På det förkonventionella stadiet är kvinnor fokuserade på jaget och betonar sina egna intressen utifrån andra överväganden.

På det konventionella stadiet har kvinnor kommit att fokusera på sitt ansvar gentemot andra. De handlar om att ta hand om andra och att vara osjälviska, men denna position definieras av samhället eller andra människor i kvinnans omloppsbana.

På det högsta stadiet av moralisk utveckling, det postkonventionella stadiet, har en kvinna lärt sig se sig själv och andra som beroende av varandra. Dessa kvinnor har kontroll över sina liv och ta ansvar för deras beslut, varav en stor del är valet att ta hand om andra.

Gilligan sa att vissa kvinnor kanske inte når det högsta scenen av moralisk utveckling. Dessutom fäst hon inte specifika åldrar till sina scener. Men hon hävdade att det inte var upplevelse som drev en kvinna genom stadierna, utan kognitiv förmåga och kvinnans utvecklande självkänsla.

Medan vårdets etik utvecklades baserat på forskning med kvinnor, har Gilligan insisterat på att vårdets etik och rättvisens etik är inte ömsesidigt uteslutande. Istället för att fokusera på kön föredrog Gilligan att fokusera på de olika teman som togs upp i dessa två perspektiv på moral. Även om detta innebar att män kunde utveckla en etik av vård, antydde Gilligan att det troligen var vanligare hos kvinnor.

Forskning av andra forskare har säkerhetskopierat några av Gilligans påståenden. Å ena sidan har studier visat att könsskillnaderna på Kohlbergs stadier inte är särskilt uttalade, vilket tyder på att det kanske inte finns en stark könsförskjutning i Kohlbergs arbete. Å andra sidan har studier visat att människor har två moraliska inriktningar som överensstämmer med Gilligans etik för rättvisa och vårdsetik. Och studier har funnit att den moraliska orienteringen mot vård är starkare hos kvinnor. Även om både män och kvinnor kan och kommer att utveckla båda inriktningarna kan man vara mer inflytelserik hos män än hos kvinnor och vice versa. Vidare antyder forskning att när människor åldras och når de högsta stadierna i moralisk utveckling, kan de två orienteringarna vara mer lika representerade i individen, oavsett kön.

Trots bevis för några av Gilligans idéer har de också kritiserats av ett antal skäl. En kritik säger att Gilligans observationer är resultatet av samhällets förväntningar på kön snarare än skillnader som naturligt uppstår från kön. Om samhällets förväntningar var annorlunda skulle mor och kvinnor också vara annorlunda.

För övrigt, feministiska psykologer är uppdelade över Gilligans arbete. Medan vissa har berömt det, har vissa kritiserat det för att förstärka traditionella kvinnoföreställningar som kan fortsätta att låsa kvinnor i vårdgivarroller. Feminister har också påpekat att kvinnor inte är en monolit. De hävdar att Gilligans arbete gör att kvinnors röster verkar homogena samtidigt som de förnekar deras nyans och mångfald.

• Bell, Laura. "Profil för Carol Gilligan." Psychology Feminist Voices Multimedia Internet Archive. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• "Carol Gilligan moralisk utvecklingsteori förklarade." Hälsoforskning. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• Crain, William. Utvecklingsteorier: begrepp och tillämpningar. 5: e upplagan, Pearson Prentice Hall. 2005.
• "Etik av vård." New World Encyclopedia. 15 augusti 2017. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• GoodTherapy. "Carol Gilligan." 8 juli 2015. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
• Sander-Staudt, Maureen. "Omsorgsetik." Internet Encyclopedia of Philosophy. https://www.iep.utm.edu/care-eth/#SH1a
• Wilkinson, Sue. "Feministisk psykologi." Kritisk personlighet: en introduktion, redigerad av Dennis Fox och Isaac Prilleltensky, SAGE, 1997, sid. 247-264.