Rod, Slavic God of Rain and Fertility

I vissa poster av förkristen Slavisk mytologi, Rod är en forntida regn- och fertilitetsgud, som tillsammans med sina medarbetare och kvinnliga motsvarigheter Rozhanitsy skyddar hemmet och förlossningen. I andra poster är Rod emellertid inte en gud alls, utan snarare ett nyfött barn och andan hos en klans förfäder, som överlever för att skydda familjen.

Key Takeaways: Rod

I allmänhet är lite känt om förkristen slavisk religion, och vad som finns är dumt, rapporteras av kristna kränkare som föredrog att de hedniska vägarna försvann. Det gamla slaviska ordet "stav" betyder "klan" och om han alls var en gud, gav Rod regn och fastställde familjens betydelse. I Baltikum blandas han med Sviatotiv (Svarog) och sades ha skapat människor genom att spruta damm eller grus över jordens yta. Svarog var en högsta gud, som senare skulle ersättas i slavisk mytologi med

De flesta källor förkniverar dock Rod med Rozhanitsy, öden och förlossningsgudinnor. Ordet "rod" är relaterat till "roditeli, "ordet för" förfäder ", själva som dras från ordet" familj "eller" klan. "I medeltida slaviska kommentarer om teologen Gregorius från Nazianzenus (329–390 CE): s 39: e oration, Rod är inte alls en gud, utan ett nyfött barn. Gregory talade om Kristusbarnets födelse, och hans slaviska kommentatorer från 1400- och 1500-talet jämförde Rozhanitsy med barnets skötare.

Rods roll som en högsta gud nämndes först i ett sent 15- / tidigt 1500-talskommentar om evangelierna. Historikerna Judith Kalik och Alexand Uchitel menar dock att Rod aldrig var en gud utan snarare en uppfinning av de medeltida slaviska kristna, som kände sig obekväma med den kvinnobaserade och ihållande kulten av Rozhanitsy.

Många referenser förknippar Rod med kulturen av Rozhanitsy, gudinnor som skyddade klanen ("rod") från livets vagarier. Kvinnorna var på ett sätt andar från forntida förfäder, som ibland sågs som en enda gudinna, men oftare som flera gudinnor, liknande den norr Nornor, Grekiska Moirae eller Roman Parcae - ödet. Gudinnorna tros ibland vara mamma och dotter och ibland nämns som Rodens konsort.

Rozhanitsy-kulturen involverade en ceremoni som hölls vid födelsen av ett barn, liksom större ceremonier på våren och hösten varje år. När ett barn föddes, drack tre kvinnor, vanligtvis äldre och representerande Rozhanitsy, från ett horn och förutspådde ödet för barnet. Babii Prazdnik (Old Woman's Holiday eller Radunitsa) firades nära vernal equinox. En högtid förbereddes och ätdes för att hedra de döda; kvinnorna i byn dekorerade ägg och placerade dem på de avlidne förfädernas gravar, symboliserande återfödelse. En annan högtid firades den 9 september och vid tidpunkten för vintersolståndet.

Dessa praxis sträckte sig långt in i medeltiden och senare perioder, och de nya kristna i det slaviska samhället var mycket bekymrade över beständigheten av denna farliga hedniska kult. Trots kyrkans varningar fortsatte människor att dyrka Rozhanitsy, ofta höll på sin heliga plats, badhuset eller våren, en plats som representerar rening och förnyelse.

Om Rod någonsin var en gud, var han troligtvis en gammal, förknippad med regn och fertilitet och / eller en klanbaserad ande som skyddade hemmet, motsvarande de romerska hushållsgudarna som bevarar det eviga släktskapet obligation. I så fall kan han också ha varit en version av domovoj, köksprit som finns i människors hem.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Encyclopedia of Russian and Slavic Myth and Legend." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998.
• Hubbs, Joanna. "Moder Ryssland: Den feminina myten i rysk kultur." Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Ivantis, Linda J. "Rysk folketro." London: Routledge, 2015.
• Lurker, Manfred. "En ordlista över gudar, gudinnor, djävlar och demoner." London: Routledge, 1987.
• Matossian, Mary Kilbourne. "I början var Gud en kvinna." Journal of Social History 6.3 (1973): 325–43.
• Troshkova, Anna O., et al. "Folklorism of the Contemporary Youth's Creative Work." Rymd och kultur, Indien 6 (2018).