Kvinnornas och gudinnarnas roll i förhistorien är ett ämne av stort populärt intresse. Dahlbergs utmaning av "man jägaren" som den främsta katalysatorn för mänsklig civilisation är nu klassisk. Marija Gimbutas teori om dyrkan av gudinnor i förhistorisk kultur i Gamla Europa, före invasionen av krigslösa indo-européer, är grunden för mycket annan litteratur. Läs dessa och kontrasterande vyer.
En vackert illustrerad bok om bilder av gudinnor och andra feminina teman i Gamla Europa, som tolkas av Marija Gimbutas. Människor från förhistorien lämnade oss inte skrivna poster för att bedöma deras kultur, så vi måste tolka de ritningar, skulpturer och religiösa figurer som överlever. Är Gimbutas övertygande i sina teorier om en kvinnocentrerad kultur? Domare själv.
Cynthia Eller tar i denna bok som först publicerades år 2000 "bevisen" för matriarki och kvinnocentrerad förhistoria och finner det en myt. Hennes redogörelse för hur idéerna blev allmänt trott är i sig ett exempel på historisk analys. Eller hävdar att stereotypa kön och ”uppfunnet förflutna” inte är till hjälp för att främja en feministisk framtid.
Francis Dahlberg analyserade noggrant bevis för dieterna hos förhistoriska människor och drog slutsatsen att de flesta av våra förfäder mat var växtmat, och kött ofta rensades. Varför betyder det här? Det strider mot den traditionella "mannen jägaren" som den främsta leverantören, och kvinnan som samlaren kan ha haft en större roll för att stödja det tidiga mänskliga livet.
Undertexter "Kvinnor, tyg och samhälle i tidiga tider." Författaren Elizabeth Wayland Barber studerade överlevande prover av gammalt tyg, reproducerade tekniker som används för att göra dem, och hävdar att kvinnors forntida roll i att göra tyg och kläder gjorde dem avgörande för deras ekonomiska system värld.
Redaktörer Joan M. Gero och Margaret W. Conkey har samlat antropologiska och arkeologiska studier av den män / kvinnliga arbetsdelningen, dyrkan av gudinnor och andra könsrelationer i ett utmärkt exempel på att tillämpa feministisk teori på områden som ofta domineras av manliga perspektiv.
Kelley Ann Hays-Gilpin och David S. Whitley har samlat artiklar i denna 1998-volym för att utforska frågorna i "könsarkeologi." Arkeologi kräver slutsatser för ofta tvetydiga bevis och "könsarkeologi" undersöker hur könsbaserade antaganden kan påverka dessa slutsatser.
Jeannine Davis-Kimball, Ph. D., skriver om sitt arbete som studerar arkeologin och antropologin hos eurasiska nomader. Har hon upptäckt Amazons från gamla historier? Var dessa samhällen matrifokala och jämlika? Vad sägs om gudinnor? Hon berättar också om sitt liv för en arkeolog - hon har kallats en kvinnlig Indiana Jones.
Merlin Stone har skrivit på Gimbutas och feministiska arkeologins arbete om det förlorade förflutet av kvinnocentrerat samhällen som dyrkar gudinnor och hedrar kvinnor, innan de patriarkala indoeuropeernas vapen och makt överväldigades dem. En mycket populär berättelse om kvinnors förhistoria - arkeologi med poesi, kanske.
Många kvinnor och män, efter att ha läst Riane Eislers bok från 1988, finner sig inspirerade av att återskapa en förlorad jämlikhet mellan män och kvinnor och en fredlig framtid. Studiegrupper har dykt upp, gudinnedyrkan har uppmuntrats och boken är fortfarande bland de mest lästa om detta ämne.
Raphael Patais klassiska bok om biblisk studie och arkeologi har utvidgats, fortfarande med syftet att hämta gamla och medeltida gudinnor och mytiska kvinnor inom judendomen. De hebreiska skrifterna nämner ofta dyrkan av gudinnor; senare bilder av Lillith och Shekina har varit en del av judisk praxis.