Åderlåtning—Skärning av en del av kroppen för att släppa blod - är en forntida ritual som används av många mesoamerikanska samhällen. För den forntida Maya, bloduthärdande ritualer (kallas ch'ahb'i överlevande hieroglyfer) var ett sätt som Maya adelsmän kommunicerade med sina gudar och kungliga förfäder. Ordet ch'ahb betyder "bot" på Maya Ch'olan-språket, och kan vara relaterat till Yukatekan-ordet ch'ab, som betyder "dropper / dropper." De blodlätande praxis omfattade vanligtvis bara de högsta adelsmännen som skulle perforera sina egna kroppsdelar, främst, men inte bara, deras tungor, läppar och genitalier. Både män och kvinnor övade dessa typer av uppoffringar.
Rituell blodutsläpp, tillsammans med fasta, tobaksrökningoch rituella klyster, förföljdes av den kungliga Maya för att provocera en transliknande stat (eller förändrat tillstånd av medvetande) och därmed uppnå övernaturliga visioner och kommunicera med dynastiska förfäder eller underjorden gudar. Trance var att begära sina förfäder och gudarna för regn, goda skördar och framgång i krigföring, bland andra behov och önskningar.
Blodsläppande tillfällen och platser
Blodutsläppsritualer utfördes vanligtvis på betydande datum och vid schemalagda tillståndshändelser genom Maya ritual kalender, särskilt i början eller slutet av en kalendercykel; när en kung steg upp till tronen; och vid byggnads dedikationer. Andra viktiga livsfaser för kungar och drottningar som födelser, dödsfall, äktenskap och krigens början och slut åtföljdes också av blodutsläpp.
Blodutsläppsritualer genomfördes vanligtvis privat, i avskilda tempelrum på toppen av pyramiderna, men offentliga ceremonier som firade de blodutsläppande ritualerna organiserades under dessa evenemang och massor av människor deltog i dem, trångt in i torg vid basen av huvudpyramiden i Maya-städerna. Dessa offentliga skärmar användes av härskarna för att visa sin förmåga att kommunicera med gudarna i ordning att få råd om hur man balanserar de levande världen och säkerställer säsongens naturliga cykler och stjärnorna.
En statistisk studie av den amerikanska arkeologen Jessica Munson och kollegor (2014) fann att de flesta hänvisningar till blodutsläpp på Maya monument och i andra sammanhang är från en handfull platser längs floden Usumacinta i Guatemala och i sydöstra Maya låglandet. De flesta av de kända ch'ahb-glyferna kommer från inskriptioner som hänvisar till antagonistiska uttalanden om krigföring och konflikt.
Blodsläppningsverktyg
Piercing av kroppsdelar under blodutsläppsritualer innebar användning av vassa föremål som obsidian blad, stingray-ryggar, snidade ben, perforatorer och knutna rep. Utrustningen inkluderade också barkpapper för att samla in något av blodet, och copal rökelse att bränna det färgade papperet och provocera rök och skarp lukt. Blod samlades också upp i behållare tillverkade av keramisk keramik eller korg. Tygbuntar illustreras på några av väggmålningarna, tros ha använts för att bära runt all utrustning.
Stingray-ryggar var definitivt ett primärt verktyg som användes vid Maya-blodutsläpp, trots eller kanske på grund av deras faror. rengjorda stingray ryggar innehåller gift och deras användning för att genomtränga kroppsdelar skulle ha orsakat mycket smärta, och kanske inkluderar skadliga effekter som sträcker sig från sekundär infektion till nekros och död. Mayaen, som regelbundet fiskade för stingrays, skulle ha känt allt om farorna med stingray gift. Den kanadensiska arkeologen Haines och kollegor (2008) antyder att det är troligt att Maya antingen använde stingray-ryggar som hade rengjorts och torkats noggrant; eller reserverade dem för speciella fromhetshandlingar eller i ritualer där hänvisningar till nödvändigheten av att riskera döden var en viktig faktor.
Blodsläppande bilder
Bevis för blodutsläppande ritualer kommer främst från scener som visar kungliga figurer på snidade monument och målade krukor. Stenskulpturer och målningar från Maya-platser som Palenque, Yaxchilan och Uaxactun, bland andra, erbjuder dramatiska exempel på dessa metoder.
Mayas webbplats för Yaxchilan i Chiapas delstat i Mexiko erbjuder ett särskilt rikt galleri med bilder om blodutsläppande ritualer. I en serie ristningar på tre dörr-linser från den här platsen, framställs en kunglig kvinna, Lady Xook, blodsläppning, genomträngning av tungan med ett knuten rep och provocera en ormvision under tronanslutningsceremonin hennes man.
Obsidianblad finns ofta i ceremoniella eller rituella sammanhang som cachar, begravningar och grottor, och antagandet har varit att de var blodutsläppande verktyg. U.S. arkeolog W. James Stemp och kollegor undersökte blad från Actun Uayazba Kab (Handprint Cave) i Belize och jämförde mikroskopisk skada på kanterna (kallat användningsslitage) på de arkeologiska bladen till de som producerats under experimentet arkeologi. De antyder att de verkligen var blodbrev.
källor
- DePalma, Ralph G., Virginia W. Hayes och Leo R. Zacharski. "Blodsläppning: förflutna och nuvarande." Journal of the American College of Surgeons 205.1 (2007): 132-44. Skriva ut.
- Haines, Helen R., Philip W. Willink och David Maxwell. "Stingray-ryggradsanvändning och Maya Bloodletting Rituals: A Cautionary Tale." Latinamerikanska antiken 19.1 (2008): 83-98. Skriva ut.
- Munson, Jessica, et al. "Klassisk Maya Bloodletting och den kulturella utvecklingen av religiösa ritualer: kvantifierande mönster av variationer i hieroglyfa texter." PLOS EN 9.9 (2014): e107982. Skriva ut.
- Stemp, W. James et al. "En forntida Maya-ritualcache vid Pook's Hill, Belize: Teknologiska och funktionella analyser av obsidianbladen." Journal of Archaeological Science: Reports 18 (2018): 889-901. Skriva ut.
- Stemp, W. James, Meaghan Peuramaki-Brown och Jaime J. Vördnad. "Ritual Economy and Ancient Maya Bloodletting: Obsidian Blades från Actun Uayazba Kab (Handprint Cave), Belize." Journal of Anthropological Archaeology (2018). Skriva ut.