Gustaf Kossinna (1858-1931) Kartlägga nazisternas imperium

Gustaf Kossinna (1858-1931, ibland stavad Gustav) var en tysk arkeolog och etnohistoriker som allmänt uppfattas ha varit ett verktyg för arkeologigruppen och nazi Heinrich Himmleräven om Kossinna dog under Hitlers maktuppgång. Men det är inte hela historien.

Utbildad som filolog och lingvist vid universitetet i Berlin var Kossinna en sen konverterad till förhistoria och en ivrig anhängare och promotor av Kulturkreise rörelse - den uttryckliga definitionen av kulturhistoria för ett visst område. Han var också en förespråkare för Nordische Gedanke (Nordisk tanke), som grovt kunde sammanfattas som "riktiga tyskar" härstammar från den rena, ursprungliga nordiska rasen och kulturen, en utvald ras som måste uppfylla sin historiska Öde; ingen annan får tillåtas i ".

Enligt en nyligen (2002) biografi av Heinz Grünert var Kossinna intresserad av forntida tyskar under hela sin karriär, även om han började som en filolog och historiker. Hans huvudlärare var Karl Mullenhoff, professor i tysk filologi som specialiserat sig på germansk förhistoria vid Berlins universitet. 1894, 36 år gammal, fattade Kossinna beslutet att byta till förhistorisk arkeologi och presenterade sig för genom att hålla en föreläsning om arkeologins historia på en konferens i Kassel 1895, som faktiskt inte gick särskilt bra väl.

Kossinna trodde att det bara fanns fyra legitima studierektorer inom arkeologi: de germanska stammarnas historia, de germanska folkens ursprung och det mytiska indo-germanska hemlandet, arkeologisk verifiering av den filologiska uppdelningen i öst- och väst-germanska grupper och särskiljande mellanGermanska och keltiska stammar. Vid början av Nazi-regimen, att förträngningen av fältet hade blivit verklighet.

Gifta sig till Kulturkreis-teorin, som identifierade geografiska regioner med specifika etniska grupper på grundval av materiell kultur, lånade Kossinnas filosofiska teoretiska stöd till nazistens expansionspolitik Tyskland.

Kossinna byggde en otroligt enorm kunskap om arkeologiskt material, delvis genom att noggrant dokumentera förhistoriska artefakter i museer i flera europeiska länder. Hans mest kända verk var 1921-talet Tysk förhistoria: En nationell disciplin i förväg. Hans mest beryktade verk var en broschyr som publicerades i slutet av första världskriget, strax efter att den nya delstaten Polen ristades ur det tyska Ostmarket. I det hävdade Kossinna det Pomeranian ansiktsurna som finns på polska platser runt floden Vistula var en germansk etnisk tradition, och så tillhörde Polen med rätt till Tyskland.

Vissa forskare tillskriver lärares vilja som Kossinna att överge alla andra arkeologier under den nazistiska regimen med undantag för tysk förhistoria till "Askepott-effekten". Före kriget led förhistorisk arkeologi i jämförelse med klassiska studier: det fanns en general brist på medel, otillräckligt museumsutrymme och frånvaro av akademiska stolar tillägnad tysk förhistoria. Under det tredje riket erbjöd höga statliga tjänstemän i det nazistiska partiet sin glädjande uppmärksamhet, men också åtta nya stolar i tysk förhistoria, enastående finansieringsmöjligheter och nya institut och museer. Dessutom finansierade nazisterna friluftsmuseer dedikerade till tyska studier, producerade arkeologiska filmserier och rekryterade aktivt amatörorganisationer med hjälp av en uppmaning till patriotism. Men det var inte det som drev Kossinna: han dog innan allt detta kom i uppfyllelse.

Kossinna började läsa, skriva och tala om germanska rasistiska nationalistiska teorier under 1890-talet och han blev en ivrig anhängare av rasistisk nationalism i slutet av första världskriget. I slutet av 1920-talet gjorde Kossinna en förbindelse med Alfred Rosenberg, som skulle bli kulturminister i den nazistiska regeringen. Resultatet av Kossinnas arbete var en blomstra av tonvikt på de germanska folkens förhistoria. Alla arkeologer som inte studerade förhistoriken för det germanska folket fick hån mot; vid 1930-talet ansågs det huvudsakliga samhället som ägnas åt den romerska provinsiella arkeologin i Tyskland vara anti-tysk, och dess medlemmar kom under attack. Arkeologer som inte överensstämde med den nazistiska idén om korrekt arkeologi såg att deras karriärer förstördes, och många kastades ut från landet. Det kunde varit värre: Mussolini dödade hundratals arkeologer som inte följde hans dikter om vad de skulle studera.

Kossinna liknade keramiska traditioner och etnicitet eftersom han trodde att keramik oftast var resultatet av inhemsk kulturell utveckling snarare än handel. Med hjälp av gränserna för bosättningsarkeologi—Kossinna var en pionjär i sådana studier - han ritade kartor som visade de kulturella gränserna för Nordisk / germansk kultur, som sträckte sig över nästan hela Europa, baserat på text och toponym bevis. På detta sätt var Kossinna med på att skapa etno-topografin som blev den nazistiska kartan över Europa.

Det fanns emellertid ingen enhetlighet bland nazismens högpräster: Hitler hånade Himmler för att ha fokuserat på det germanska folkets lera; och medan partiförhistoriker som Reinerth förvrängde fakta förstörde SS platser som Biskupin i Polen. Som Hitler uttryckte det, "allt vi bevisar med det är att vi fortfarande kastade stenluckor och krökade runt öppna eldar när Grekland och Rom redan hade nått det högsta kulturstadiet".

Som arkeolog Bettina Arnold har påpekat är politiska system lämpliga när det gäller deras stöd till forskning som presenterar det förflutna för allmänheten: deras intresse är vanligtvis i en "användbar" dåtid. Hon tillägger att missbruk av det förflutna för politiska ändamål i nuet inte är begränsat till uppenbarligen totalitära regimer som Nazi-Tyskland.

Till det skulle jag tillägga: politiska system är lämpliga när det gäller deras stöd till några vetenskap: deras intresse är vanligtvis en vetenskap som säger vad politikerna vill höra och inte när det inte gör det.

• Arnold, Bettina. “Det förflutna som propaganda: Totalitär arkeologi i Nazi-Tyskland.” antiken, vol. 64, nr. 244, 1990, sid. 464–478.
• Arnold, Bettina. "Tidigare makten: Nationalism och arkeologi i 1900-talets Tyskland." Archaeologia Polona, vol. 35-36, 1998, sid. 237-253.
• Arnold, Bettina. "Arierdämmerung ': ras och arkeologi i Nazi-Tyskland." Världsarkeologi, vol. 38, nr. 1, 2006, sid. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. "Kossinna möter de nordiska arkeologerna." Aktuell svensk arkeologi, vol. 13, 2005, sid. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D. och Backlund, T. "Kossinna, Nordische Gedanke och svensk arkeologi." Aktuell svensk arkeologi vol. 15-16, 2007-2008, sid. 37-59.
• Curta, Florin. "Några kommentarer om etnicitet i medeltida arkeologi." Tidigt medeltida Europa vol. 15, nr. 2, 2007, sid. 159-185.
• Fehr, Hubert. "Recension av Gustaf Kossinna (1858–1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in der Weimarer Republik, av Heinz Grünert." Bulletin of the Archaeology History, vol. 14, nr. 1, 2002, sid. 27-30.
• Mees, B. "Völkische Altnordistik: Politiken för nordiska studier i de tysktalande länderna, 1926-45." Gamla norröna myter, litteratur and Society: 11th International Saga Conference 2–7 juli 2000, University of Sydney: Center for Medieval Studies, University of Sydney. Sydney. 2000. pp. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. "Tankar i cirklar: Kulturkreislehre som ett doldt paradigm i tidigare och nuvarande arkeologiska tolkningar. "Roberts, B.W. och Vander Linden, M., redaktörer. Undersöka arkeologiska kulturer: Materialkultur, variation och överföring. New York, NY: Springer New York. 2011, sid. 41-59.