Interaktionistperspektiv i sociologi

Symbolisk interaktionsteori, eller symbolisk interaktionism, är ett av de viktigaste perspektiven inom området för sociologi, vilket ger en nyckelteoretisk grund för mycket av den forskning som bedrivs av sociologer.

Den centrala principen i det interaktionistiska perspektivet är att den betydelse vi härstammar från och tillskriver världen runt oss är en social konstruktion produceras av vardagliga sociala interaktioner.

Detta perspektiv är fokuserat på hur vi använder och tolkar saker som symboler för att kommunicera med varandra, hur vi skapar och upprätthåller ett jag som vi presenterar för världen och en känsla av själv i oss och hur vi skapar och upprätthåller den verklighet som vi tror är sant.

Denna bild, från Tumblr-flödet "Rich Kids of Instagram", som visuellt katalogiserar livsstilarna för världens rikaste tonåringar och unga vuxna, exemplifierar denna teori.

På det här fotot använder den avbildade unga kvinnan symbolerna Champagne och en privat jet för att signalera rikedom och social status. Tröjan som beskriver henne som "uppvuxen på Champagne", liksom hennes tillgång till en privat jet, kommunicerar a livsstil av rikedom och privilegium som tjänar till att bekräfta hennes tillhörighet inom denna mycket elit och lilla sociala grupp.

Dessa symboler placerar henne också i en överlägsen position inom samhällets större sociala hierarkier. Genom att dela bilden på sociala medier fungerar den och symbolerna som komponerar den som en förklaring som säger: "Det här är jag."

Sociologer spårar teoretiska rötter från interaktionistperspektivet till Max weber, en av grundarna av fältet. En viktig grund för Webers strategi för att teoretisera den sociala världen var att vi agerar utifrån vår tolkning av världen runt oss. Med andra ord följer handling mening.

Denna idé är central för Webers mest lästa bok, Den protestantiska etiken och kapitalismens ande. I denna bok demonstrerar Weber värdet av detta perspektiv genom att illustrera hur historiskt, en protestant världsbilden och uppsättningen av moral inramade arbete som ett kall riktat av Gud, vilket i sin tur gav moralisk mening till engagemang att jobba.

Handlingen att förbinda sig att arbeta och arbeta hårt, samt att spara pengar snarare än att spendera det på jordiska nöjen, följde denna accepterade betydelse av arbetets natur. Åtgärd följer mening.

Kort redogörelse för symbolisk interaktionism ofta fördelar skapandet av den till den tidiga amerikanska sociologen George Herbert Mead. I själva verket var det en annan amerikansk sociolog, Herbert Blumer, som myntade frasen "symbolisk interaktionism."

Som sagt, det var Meads pragmatistteori som lägger en robust grund för efterföljande namngivning och utveckling av detta perspektiv.

Meads teoretiska bidrag finns i hans postumt publicerade Sinne, själv och samhälle. I detta arbete gjorde Mead ett grundläggande bidrag till sociologin genom att teoretisera skillnaden mellan "jag" och "mig."

Han skrev och sociologer hävdar idag att "jag" är jaget som ett tänkande, andningsfullt, aktivt ämne i samhället, medan "jag" är ackumulering av kunskap om hur det jaget som ett objekt uppfattas av andra.

En annan tidig amerikansk sociolog, Charles Horton Cooley, skrev om "mig" som "det blickande självet" och gjorde också viktiga bidrag till symbolisk interaktionism. Tar exempel på selfie idag, kan vi säga att "jag" tar en selfie och delar den för att göra "mig" tillgänglig för världen.

Denna teori bidrog till symbolisk interaktionism genom att belysa hur det är som våra uppfattningar om världen och oss själva inom den - eller, individuellt och kollektivt konstruerad mening - påverkar direkt våra handlingar som individer (och som grupper.)

Herbert Blumer utvecklade en tydlig definition av symbolisk interaktionism medan han studerade under och senare samarbetade med Mead på University of Chicago.

Utifrån Meads teori förenade Blumer termen "symbolisk interaktion" 1937. Senare publicerade han, bokstavligen, boken om detta teoretiska perspektiv, med titeln Symbolisk interaktionism. I detta arbete lade han fram tre grundläggande principer för denna teori.

1. Vi agerar mot människor och saker baserade på den mening vi tolkar från dem. När vi till exempel sitter vid ett bord på en restaurang, förväntar vi oss att de som kommer till oss kommer att vara anställda på etablering, och på grund av detta kommer de att vara villiga att svara på frågor om menyn, ta vår beställning och ta med oss ​​mat och drick.
2. Dessa betydelser är resultatet av social interaktion mellan människor - de är sociala och kulturella konstruktioner. Genom att fortsätta med samma exempel har vi förväntat oss vad det innebär att vara kund i en restaurang baserad på tidigare sociala interaktioner där betydelsen av restauranganställda har varit Etablerade.
3. Meningsskapande och förståelse är en pågående tolkningsprocess, under vilken den initiala betydelsen kan förbli densamma, utvecklas något eller förändras radikalt. I konsert med en servitris som närmar sig oss, frågar om hon kan hjälpa oss och sedan tar vår ordning återupprättas betydelsen av servitrisen genom den interaktionen. Om hon emellertid informerar oss om att mat serveras som buffé, skiftar hennes mening från någon som kommer att ta vår beställning och ta med oss ​​mat till någon som helt enkelt riktar oss mot mat.

Efter dessa kärnprinciper avslöjar det symboliska interaktionistiska perspektivet att verkligheten som vi uppfattar den är en social konstruktion som produceras genom pågående social interaktion och existerar endast inom en given social sammanhang.